LA IDENTIDAD CULTURAL Y POPULAR EN PIURA
28 nov. 2017 - Mario Roca Taylor
La identidad cultural y popular en Piura está enmarcada en las tradiciones, como las fiestas religiosas en las que la población disfruta y participa mucho de ellas. También son típicos los paisajes que vemos en los arenales, como el tradicional “piajeno” (burro), el “algarrobo” considerado como el rey de la flora piurana, o el “Chilalo”, que es un ave que hace su nido de barro en los árboles.
LA BAJADA DE REYES EN NARIHUALÁ
Esta tradicional festividad se celebra el día 6 de enero de todos los años. En ella se da cita todo el pueblo y los turistas, que son atraídos por esta feria popular. Se observan a las pastorcitas, así como la escena del degollamiento de los niños y la adoración de los Reyes Magos al Niño Dios.
- IMPORTANCIA DE LA BAJADA DE REYES EN NARIHUALÁ -
Escenificar la bajada de los reyes magos la cual se realiza el 06 de enero. Desde la plaza de armas cabalgan los reyes magos hacia Narihualá van acompañados de personajes bíblicos ( los pastores de Belén, los visitantes del niño Jesús delante de ellos un ángel con una estrella de plata en cierto momento de camino se encuentran a Herodes en sus aposentos.
SEMANA SANTA EN CATACAOS
Es una festividad religiosa que dura siete días con procesiones, una feria y los tradicionales siete potajes del Jueves y Viernes Santo, donde el “Depositario” y el “Doliente” se esmeran en dar lo mejor. Ellos se preparan para representar la última cena y la muerte de Jesucristo. La Semana Santa culmina con la procesión de la Resurrección.
- IMPORTANCIA DE LA SEMANA SANTA EN CATACAOS -
Conmemoración de la muerte y resurrección con la representación de la última cena y la crucifixión de Jesucristo.
CARNAVAL DE BERNAL
En todo el Bajo Piura se juegan los carnavales, pero en el distrito de Bernal, considerado como la Capital del Carnaval, es donde más se entretienen los visitantes. Los juegos se convierten en fiesta con pica pica, agua, pintura y serpentina. Se hacen competencias de barrios, tumba de “yunzas” y la quema del “Ño Carnavalón”.
- IMPORTANCIA DEL CARNAVAL DE BERNAL -
Rendirle culto a San Sebastián o San Chabaco, al cual le encomiendan agua para las campañas agrícolas.
LA FIESTA DE “MAMÁ MECHITA”
La ciudad portuaria de Paita se viste de gala todos los 24 de septiembre para celebrar a su patrona, la Virgen de Las Mercedes”, más conocida como “Mamá Mechita” o “Gran Mariscala y Patrona de la Armas de Perú”. Miles de peregrinos y personas de todas las condiciones sociales acuden a esta festividad religiosa.
- IMPORTANCIA DE LA FIESTA DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES -
Expresar el fervor hacia la Virgen de las Mercedes la cual es Mariscala y Patrona de las Fuerzas Armadas.
EL SEÑOR CAUTIVO DE AYABACA
Desde el 4 de octubre se pueden observar a miles de peregrinos rumbo hacia la ciudad de Ayabaca, para buscar al Señor Cautivo o “Negrito lindo”. Esta es una festividad católica que se remonta a 200 años atrás y donde miles de fieles de Perú y Ecuador se dan cita a este lugar de los andes de Piura. El día central es el 12 de octubre.
- IMPORTANCIA DE LA FIESTA DEL SEÑOR CAUTIVO DE AYABACA -
Expresar el fervor hacia el Señor Cautivo de Ayabaca el cual es el Patrón de la provinvia de Ayabaca.
DÍA DE LOS ANGELITOS
La veneración de los muertos se inicia el 1 de noviembre con la coronación de los niños fallecidos, en cuyo honor se reparten los dulces llamados “Angelitos”. Al anochecer, las familias enteras acuden a los cementerios a honrar a sus difuntos con cirios que duran toda la noche. En esta festividad se oferta el café de olleta y las roscas de muerto (panes grandes con una cruz al centro).
- IMPORTANCIA DE LOS ANGELITOS -
Conmemorar a los niños facellidos coronandolos el 1 de noviembre.
CORRIDA DE TOROS
El centro poblado San Clemente, en la provincia de Sechura, celebra desde años la tradicional fiesta al Señor de Los Milagros. El “plato” atractivo de esta festividad es la feria y la corrida de toros. A esta ciudad llegan turistas de todo el país, para venerar a esta sagrada imagen. Se celebra en el mes de noviembre.
- IMPORTANCIA DE LA CORRIDA DE TOROS -
Expresar el fervor y homenaje al Señor de Los Milagros (protector de los agricultores), que se demuestra con la corrida de toros y la feria.
AL SON DEL TONDERO
28 nov. 2017 - Kevin Jeferson Aguilar García
En Piura, observamos que muchos eventos y actividades de diversas instituciones presentan dentro de su agenda diversos números artísticos como bailes, principalmente la marinera y el tondero. Ello sucede debido a que se reconoce que el tondero es el baile más representativo que tenemos como piuranos y es uno de los elementos más importantes de nuestra identidad.
Pero ¿qué tanto sabes del tondero? Una gran parte de los piuranos no saben de sus orígenes, de las características que tiene, del baile que se realiza y de otros elementos que son importante que conozcamos ya que forman parte de nuestro folklore local y, por ende, forma parte de nuestro sentimiento como piuranos.
Si eres de los que no conoce mucho de este baile, te invito a que revises la siguiente información y puedas saber aspectos importantes sobre nuestra danza regional.
Pareja bailando tondero con el traje típico. Fuente: http://www.enperu.org/danzas/tondero/.
SU ORIGEN
No se ha precisado el lugar exacto de origen del tondero, pero se reconoce que es una danza originaria del norte del Perú. Asimismo, son dos los lugares que compiten por su origen, los cuales son Morropón, ubicado en Piura, y Zaña, ubicado en Lambayeque; los cuales comparten una serie de características pues ambos poblados tuvieron una importante presencia afroamericana durante la colonia y la época republicana.
Tampoco se tiene una fecha de aparición del tondero, pero se presume que este se haya ido desarrollando desde la época colonial y se fue dando a conocer hacia el resto del Perú hacia el último cuarto del siglo XIX e inicios del siglo XX. Un dato interesante es que el primer tondero grabado en un disco de carbón fue “el Lambayecano”, ejecutado por el dúo Montes y Manrique, y se grabó en Nueva York en 1911.
Como muchas de las danzas y tradiciones que hoy son parte del folclore peruano, el tondero ha sido resultado de un sincretismo entre elementos afroamericanos, andinos, europeos y aquellos propios de la zona norte del Perú.
UNA LEYENDA
Existe una leyenda, recogida por Pina Zúñiga de Riofrío, sobre el origen del tondero, el cual nos menciona que fue creado en 1708, en las haciendas de Morropón por afroperuanos descendientes de los Mangaches (provenientes de Madagascar) que habían sido traídos como esclavos. Un día el mangache apelado Ton, en una tarde de pelea de gallos se inspiró y creo un ritmo contagiante de son alegre y cadencioso, al cual se unió su padre Gerónimo con su guitarra y luego su nieto conocido como Diro empezó a dar pasos de baile imitando al gallo. La gente al ver esto se impresionó y esa música quedo marcada con el nombre de Tondiro, en honor a sus creadores.
SUS CARACTERÍSTICAS
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Tiene un aire campestre y popular
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Es un baile de sensualidad, frescura, sublime, con gracia y vitalidad.
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Se baila con los pies descalzos
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La vestimenta de los hombres comprende el pantalón, la camisa, faja y alforja de algodón o tocuyo, y un sombrero simple, tipo campesino.
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La vestimenta de las mujeres comprende la falda, saya o anaco (faldas tradicionales), blusa manga tres cuartos o camisón y las trenzas.
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La mujer lleva un cántaro en la cabeza, con el cual ejecuta una parte del baile, demostrando su equilibrio.
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El baile imita los pasos del ave (pavo o gallo) cortejando a su pareja.
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Tiene temáticas amorosas a la persona, a la tierra, a la felicidad y al propio amor.
Es importante mencionar que cada una de las zonas entre Piura y Lambayeque donde es practicada esta danza se realiza con sus particularidades y aspectos distintitos, pero existe la misma esencia en cada baile que se realiza. También es importante reconocer que en la actualidad muchos de los coreógrafos que la enseñan realizan una serie de cambios y modificaciones en la coreografía para hacerla asemejarse a la marinera, sin comprender que esta danza tiene sus propias particularidades, que la hacen rica y destacable frente a las demás. Así pues, tenemos tonderos representativos como “San Miguel de Piura”, “La Perla del Chira”, “San Miguel de Morropón”, entre otros.
Si te gustaría aprender esta danza regional recuerda que existen muchas academias reconocidas que la enseñan en diferentes puntos de la ciudad, así que agarra tu pañuelo, vive y disfruta la tradición de la cultura piurana.
ENTRE PÍCARAS RIMAS: LA CUMANANA
28 nov. 2017 - Kevin Jeferson Aguilar García
¿Sabes que es una Cumanana? ¿Has oído hablar de ella? Quizás habrás escuchado la palabra en algún momento del colegio o en alguna reunión familiar, pero esta es uno de los elementos más representativos del folklore piurano.
La Cumanana es un improvisado cantar compuesto por cuartetas o décimas que suele entonarse al son de arpas, guitarras y otros instrumentos musicales, propios de los diferentes pueblos de Tumbes, Piura y Lambayeque, principalmente en Morropón, Yapatera, Huancabamba y Zaña. Las rimas que se recitan pueden ser consonantes o no y se presentan en diferentes ocasiones ya sean fiestas, chicherías y principalmente en concursos donde dos personas no recitan las cumananas sino que deben crearlas muy rápidamente e improvisar en sus versos para contestarle al retador. En estos encuentros ganará la persona que haya creado los versos más ingeniosos con gran rapidez.
La importancia de esta manifestación la llevó a ser declarada como Patrimonio Cultural de la Nación el 26 de noviembre de 2004.
No se tiene un origen preciso sobre las cumananas, pero se identifican dos versiones que son las más representativas de esta manifestación. La primera hace mención de los negros y mulatos llegados del pueblo de Cumaná – Venezuela durante la época del virreinato, quienes fueron comprados por un hacendado de Yapatera, siendo reconocidos por las canciones que recitaban y el gentilicio de cumamaneros. La otra es la comparación que se realiza con el kimbunde, un dialecto africano que era practicado por las comunidades afrodescendientes de las haciendas del alto Piura. Sobre la fecha tampoco se tiene un registro exacto, pese a las investigaciones realizadas, aunque se identifican a partir del siglo XIX, como fecha en la que las cumamanas fueron teniendo mayor importancia en la población.
Las cumananas son una tradición que ha ido pasando de generación en generación a partir de la tradición oral. Son muchas las que se han escrito y de las que se está teniendo un registro en la actualidad, pero son muchas más las que se siguen recitando oralmente entre los diferentes pueblos de medio y alto Piura, principalmente. Están compuestas de cuatro versos cortos los cuales pueden tener distintas temáticas desde el amor, el desprecio, los fenómenos naturales, el paisaje, la vida cotidiana, quejas sociales, optimistas, hasta incluso la muerte. Muchas de estas son recitadas con mucha picardía sin llegar a faltar el respeto de las personas.
Por ejemplo, quizás hayas escuchado esta Cumanana en alguna de las canciones actuales de Piura:
Veinticinco limones
Carga una rama
Carga una rama
Y amanecen cincuenta
Cada mañana, cada mañana
Como puedes ver, las cumananas se encuentran directamente relacionadas con la tradición oral y popular de los piuranos y son un rasgo de nuestra identidad que debemos valorar y potenciar para promoverla y así evitar que muchas de las cumananas no se pierdan con el paso de los años. Y tú ¿te atreves a recitar una Cumanana?
Deja en nuestros comentarios alguna Cumanana que hayas escuchado de familiares, amigos o conocidos. Compartamos la cultura piurana y sintámonos orgullosos de ser piuranos.